Я - не люди! Давайте, входите! Поговорим о вере!
но помните:
Гламурная ведьма лично варит себе крем, мыло, шампунь и вручную шьёт прокладки.
Негламурная тоже может, но ей влом.
а так же
Мне, конечно, приятно открывать вам глаза на мир, рассказывать о чем-то новом и увлекательном, будоража при этом ваш пытливый флотский ум, но я - не заезжий лектор общества "Знания", я - заметный представитель великой инквизиции и могу сделать больно сразу всем.
;-)
Ну, и пара слов о френд-политике в данном журнале.

Прежде всего - Уведомление для Рыцарей Белой Расы.
Вы решили меня зафрендить?..
Скорее всего, Вы ошиблись дверью.
DIXI
[Ибо мой Бог есть Любовь.:-)]

Джон Донн (John Donne)
Канонизация

Молчи, не смей чернить мою любовь!
А там злорадствуй, коли есть о чем,
Грози подагрой и параличом,
О рухнувших надеждах пустословь;
Богатства и чины приобретай,
Жди милостей, ходы изобретай,
Трись при дворе, монарший взгляд лови
Иль на монетах профиль созерцай;
А нас оставь любви.

Увы! кому во зло моя любовь?
Или от вздохов тонут корабли?
Слезами затопило полземли?
Весна от горя не наступит вновь?
От лихорадки, может быть, моей
Чумные списки сделались длинней?
Бойцы не отшвырнут мечи свои,
Лжецы не бросят кляузных затей
Из-за моей любви.

С чем хочешь, нашу сравнивай любовь;
Скажи: она, как свечка, коротка,
И участь однодневки-мотылька
В пророчествах своих нам уготовь.
Да, мы сгорим дотла, но не умрем,
Как Феникс, мы восстанем над огнем!
Теперь одним нас именем зови
Ведь стали мы единым существом
Благодаря любви.

Без страха мы погибнем за любовь;
И если нашу повесть не сочтут
Достойной жития, - найдем приют
В сонетах, в стансах - и воскреснем вновь.
Любимая, мы будем жить всегда,
Истлеют мощи, пролетят года -
Ты новых менестрелей вдохнови!
И нас канонизируют тогда
За преданность любви.

Молитесь нам! - и ты, кому любовь
Прибежище от зол мирских дала,
И ты, кому отрадою была,
А стала ядом, отравившим кровь;
Ты, перед кем открылся в первый раз
Огромный мир в зрачках любимых глаз
Дворцы, сады и страны, - призови
В горячей, искренней молитве нас,
Как образец любви!

Перевод Г. М. Кружкова


6. Свобода есть присущая человеку возможность делать все, что не причиняет ущерба правам другого; ее основу составляет природа, а ее правило – справедливость; обеспечение свободы есть закон. Нравственную границу свободы составляет следующее правило: "Не причиняй другому того, что нежелательно тебе самому от
других".
"ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА" Французская республика 1793 год

Я - животное, получившее задание стать Богом
Ольга Арефьева

( Read more...Collapse )

Заметки по ходу вагона...

Я периодически (не часто, но регулярно) встречаюсь с ситуацией, когда человек на 4-ом десятке реально внезапно узнаёт массу разных достопримечательных подробностей про семейную историю в жанре "Как нас раскулачивали... как прадедушку чуть не расстреляли "белые", а потом таки расстреляли "красные"... что пришлось делать бабушке, чтобы в Войну выжить самой и не потерять детей...".

И часто, одновременно с разными сильными чувствами и инсайтами непосредственно "по материалу", человек не может не возопить:
- Какого лешего вы (старшие родственники) молчали все эти годы?!

[Далее - моя версия принципиального ответа]Далее - моя версия принципиального ответа в жанре "Платон мне - кореш, нивапрос..."


Тема Гражданской войны-раскулачивания-репрессий-Великой Отечественной (в тех её сторонах, которые "совсем не героические") для людей поколения ДО нынешних 35-40 летних... она реально ОЧЕНЬ "Не влезай - убьёт!".
Выражается это у разных людей по разному, в соответствии с личными особенностями и с конкретикой семейного "анамнеза", но вот это общее очень наполненное и несомненное инстинктивное знание "Там лежит злое, больное, страшное и очень опасное. Без крайней нужды туда не стоит даже смотреть" - оно есть у большинства.
Я по этому поводу обычно всем напоминаю (не зря же меня дрючили в институте 5 лет :-) ), что между Куликовской битвой и Стоянием на Угре прошло ровно СТО лет.
А между 1937-м и серединой 80-х, когда "стало можно говорить" - пятьдесят.
И там, на Куликовом и Угре, были "внешние враги" и была "сублимация в физическое насилие". То есть мы просто встали и наваляли чужаку, который нас мучил и угнетал, по первое число... в реальности истории всё было несколько сложнее, но на символическо-архетипическом уровне - как-то так.
А потом 100 лет сами от себя офигевали и как-то ... осваивались с мыслью, что татарам можно не только кланяться, но зубы считать.
И только через 100 лет пошли и попробовали ещё раз.
"... два раза - уже тенденция..."
А ещё через 70 лет взяли Казань, и тенденция стала закономерностью.
Поэтому у "загадочной русской души" практически нет реальных "незакрытых претензий" по татаро-монгольскому игу. :-)

А с богатым "наследием" 20 века ничего, столь же... катартического, не произошло... и не может произойти, поскольку вот только новой гражданской войны нам и не хватает.
Нет уж, "в жопу такие ясли", надо разгребать как-то по кирпичику. Но это будет гораздо более... задумчивый и "незаметный" процесс.
И с тем, что даже поколение наших родителей будет к нему подключаться очень... неохотно и осторожно, в среднем по больнице, мы можем только смириться.

Это я к тому, что в каждой избушке, конечно, погремушки свои, но... но вполне может оказаться, что ваши конкретные старшие молчали вовсе не потому, что "им всё равно" или "они вообще не считают нужным со мной по-человечески говорить".
Вполне может быть, что они просто "держали" всё-вот-это-вот... на расстоянии от вас... до того дня, пока что-то не подсказало им, что "теперь он вырос, теперь он выдержит". Потому, что то, что для вас - история (пусть - личная, пусть - важная), для них - мясо и кровь. Буквально, как на скотобойне.

Хороший текст практика-расстановщика об это - https://www.facebook.com/groups/constellations.ru/permalink/1924685821083298/

И я сразу отвечу на не заданный вопрос (поскольку на самом деле мне его постоянно задают "в этом месте дискуссии"). На счёт того, что это - неправильно, "прятать страшное" от детей, что от этого дети не получают важной информации, что приводит к повторению тех же ошибок и переживанию "страшного" как в первый раз. Так сказать, не вырабатывается иммунитет.
Этот вопрос ОЧЕНЬ ярко показывает, какая бездна в "накачанности" темы между нами, нынешними 40-30 летними (про более молодых даже не заикаюсь) и нашими даже родителями, тем более - бабушками-дедушками.

Потому, что в вопросе "иммунизации от зла" есть наиважнейшая "грань разумного". Именно как с иммунитетом. Ни один выживший после чумы взрослый не потащит своего ребёнка в чумной очаг, чтобы тот там заразился и, если выживет, стал иммунен.
Но вакцинация ослабленной "живой" культурой - лучший способ получить стойкий иммунитет.
Но даже она может дать тяжёлые осложнения при той или иной "невписываемости" ребёнка в "идеальные условия вакцинации".

Так вот, по моему впечатлению, полный массив памяти поколения наших дедов-бабок был... чумой в Чернобыле.
Так что стремление держать подальше от такого способа "иммунизации" своих детей и внуков с их стороны мне очень понятно.
Другое дело, что есть и "ослабленные штаммы" для вакцинации... и должны быть... иначе - да, чума придёт снова.

И, что отдельно крайне важно (вообще и для России на данном этапе её истории):
как сказала aneitis в беседе на эту тему в прошлом июне:

"за моими плечами всегда стояли эти люди, мои предки, которых лишили всего, и которые, несмотря ни на что, выжили и с нуля заново всего добились. Значит, и я - смогу "

Именно так. И мне хочется, чтобы как можно больше людей в стране осознавало это именно так.
Потому, что большего "ресурса роста" я себе просто вообразить не могу.
Мы не можем поднять из пепла всех наших "неблаго мёртвых".
Но мы можем вырастить уже, наконец, на их пепле тот самый, так нам вечно желанный, Сад.
Я точно знаю, они его хотели.



My Garden by Hrefngast

отрывок из статьи, посвящённой одной из важнейших Великих Семей Окситании периода Альбигойских войн
автор raimon_lo_fol

Вслед за ангажированными летописцами, отстаивающими интересы Римской курии, окситанских феодалов часто представляют как ненавистников католической веры. Это глубокое заблуждение: несмотря на наличие в своих семьях катарских Добрых Людей, преимущественно женщин, графы Тулузы и Фуа, виконты Тренкавели были и оставались католиками. Возьмём пример последних: практически все представители этого рода участвовали в крестовых походах в Палестину или же в Пиренейской Реконкисте, при том, что идея священной войны была совершенно неприемлема для катаров. Они роднились с ортодоксально католическими домами, такими, как Монпелье и Арагон; они делали богатые пожертвования католическим монастырям и церквям, что подтверждено документальными источниками; они соблюдали отрицаемые катарами обряды, такие, как евхаристия, таинство брака и крещение младенцев. Причина их яростного сопротивления претензиям воинствующей Римской Церкви коренится не в их ереси, а в тесных семейных связях, национальной солидарности и традициях толерантности, причём не только по отношению к еретикам, но и к евреям и сарацинам, жившим на их землях. Вот это действительно роднит их с Добрыми Христианами, которые говорили:

"Среди сарацин и христиан (католиков), евреев и татар, и верующих других религий мира сего каждый день выявляются огромные различия – но ведь все они верят в одно святое начало, доброе и милосердное; и они всегда ссорятся друг с другом, и обмениваются оскорблениями, и поступают друг с другом с ужасающей жестокостью, хотя все они должны признать, что, без всякого сомнения, они – братья и дети одного Творца…"

Джованни де Луджио (епископ катаров Децензано).
Книга о двух началах, около 1240 года

"Чернокожие психиатры lliam Grier и Price Cobbs высветили эту проблему в своей фундаментальной работе «Черная ярость», заявив: «Наибольшую опасность мы усматриваем в том, что нечистоплотные люди могут использовать психотерапию, как средство общественного контроля, с целью убедить пациента смириться со своей участью»."

http://trassa.dreamwaver.org/forgiveness-use-and-tb/

Статья, из которой взята цитата - о прощении. Точнее - о НЕ прощении.
О том, по каким причинам прощение может быть как минимум преждевременно, как максимум - недопустимо в том виде, в каком его "предлагается простить".
Так вот, одним из важнейших "НО" в теме прощения является тот факт, что истинное прощение не может наступить прежде полного проживания того, что, собственно, предполагается простить. И если частью этого проживания является гнев, даже ярость - да, сперва должны "состояться во всей полноте" гнев и ярость. Только тогда последовавшее за ними прощение будет настоящим во всех смыслах.

[А теперь посмотрим на это с точки зрения расового противостояния в США.]"Цивилизованная Белая Америка", пытаясь всучить потомкам рабов и "людей второго сорта" своё "О! Простите нас! Простите немедленно!!!", действует, может, и искренне (во всяком случае - какой-то частью себя), но - поперёк реальности.
Нет уж, папочка...
Между потомками рабов и потомками рабовладельцев слишком много боли, гнева и ярости. Пока они не будут прожиты первыми, при условии принятия этого проживания вторыми с должным уважением, никакого реального, живого-настоящего "расового примирения" США не светит.

И, кстати, за иллюстрация можно сходить сюда.
Это очень интересно.

«Глазами рабов» — это сборник воспоминаний бывших американских рабов, переведенных на русский язык.



Воспоминания записаны от первого лица в конце 1930-х годов, когда бывшим рабам было в основном за 80. Кто-то из них к моменту запрета рабства в 1865 году был еще ребенком, кто-то — молодым человеком. Кто-то работал на плантации, кто-то прислуживал по дому. Кто-то успел повоевать на Гражданской войне — как с одной, так и с другой стороны. Кто-то не воевал, но был свидетелем тех событий, затронувших так или иначе большую часть Америки, особенно Юг и Восток.

Но каждая из этих личных историй открывает нам мир, который мы, особенно тут, на постсоветском пространстве, довольно плохо себе представляем, даже если мы читали «Хижину дяди Тома» и «Унесенных ветром». Мир этот был, конечно, мрачен и жесток — в нем можно было на законных основаниях покупать и продавать, разлучать с семьей, мучить и убивать других людей. Но по историям видно, что в этом мире, как и в любом другом, было много всего — простых радостей и страшных горестей, дружбы и вражды, любви и ненависти, музыки, природы, свадеб и похорон.

Новые истории появляются на сайте примерно раз в неделю.

Сайт проекта.
Страница проекта ВКонтакте.
Страница проекта на Фейсбук.

Мне очень нравится Трандуил из экранизации Питера Джексона именно этим. Он вопиюще нечеловечен.
Он "то ли птичка, то ли киска... то ли вовсе рептилия какая-то".



Он... он даёт некоторое представление о том, на что были похожи квэнди "до всего"... до встреч с людьми, айнурами, валарами... какими они проснулись на берегах Куивиэнен...
Вот такие эльфы в моей голове совершенно ...мнэ... "происходят от" альвов и ванов. Шовские ши и никаких примесей (в любых видах таковых)!

А все наши... сны и мифы... это просто случайные "отходы" его невообразимого для человека бытия...
Вот ровно как у Бродского в "Осеннем крике ястреба".

[Мы видим в бинокль отсюда перл, сверкающую деталь. Мы слышим: что-то вверху звенит...]
Северозападный ветер его поднимает над
сизой, лиловой, пунцовой, алой
долиной Коннектикута. Он уже
не видит лакомый променад
курицы по двору обветшалой
фермы, суслика на меже.

На воздушном потоке распластанный, одинок,
все, что он видит -- гряду покатых
холмов и серебро реки,
вьющейся точно живой клинок,
сталь в зазубринах перекатов,
схожие с бисером городки

Новой Англии. Упавшие до нуля
термометры -- словно лары в нише;
стынут, обуздывая пожар
листьев, шпили церквей. Но для
ястреба, это не церкви. Выше
лучших помыслов прихожан,

он парит в голубом океане, сомкнувши клюв,
с прижатою к животу плюсною
-- когти в кулак, точно пальцы рук --
чуя каждым пером поддув
снизу, сверкая в ответ глазною
ягодою, держа на Юг,

к Рио-Гранде, в дельту, в распаренную толпу
буков, прячущих в мощной пене
травы, чьи лезвия остры,
гнездо, разбитую скорлупу
в алую крапинку, запах, тени
брата или сестры.

Сердце, обросшее плотью, пухом, пером, крылом,
бьющееся с частотою дрожи,
точно ножницами сечет,
собственным движимое теплом,
осеннюю синеву, ее же
увеличивая за счет

еле видного глазу коричневого пятна,
точки, скользящей поверх вершины
ели; за счет пустоты в лице
ребенка, замершего у окна,
пары, вышедшей из машины,
женщины на крыльце.

Но восходящий поток его поднимает вверх
выше и выше. В подбрюшных перьях
щиплет холодом. Глядя вниз,
он видит, что горизонт померк,
он видит как бы тринадцать первых
штатов, он видит: из

труб поднимается дым. Но как раз число
труб подсказывает одинокой
птице, как поднялась она.
Эк куда меня занесло!
Он чувствует смешанную с тревогой
гордость. Перевернувшись на

крыло, он падает вниз. Но упругий слой
воздуха его возвращает в небо,
в бесцветную ледяную гладь.
В желтом зрачке возникает злой
блеск. То есть, помесь гнева
с ужасом. Он опять

низвергается. Но как стенка -- мяч,
как падение грешника -- снова в веру,
его выталкивает назад.
Его, который еще горяч!
В черт-те что. Все выше. В ионосферу.
В астрономически объективный ад

птиц, где отсутствует кислород,
где вместо проса -- крупа далеких
звезд. Что для двуногих высь,
то для пернатых наоборот.
Не мозжечком, но в мешочках легких
он догадывается: не спастись.

И тогда он кричит. Из согнутого, как крюк,
клюва, похожий на визг эриний,
вырывается и летит вовне
механический, нестерпимый звук,
звук стали, впившейся в алюминий;
механический, ибо не

предназначенный ни для чьих ушей:
людских, срывающейся с березы
белки, тявкающей лисы,
маленьких полевых мышей;
так отливаться не могут слезы
никому. Только псы

задирают морды. Пронзительный, резкий крик
страшней, кошмарнее ре-диеза
алмаза, режущего стекло,
пересекает небо. И мир на миг
как бы вздрагивает от пореза.
Ибо там, наверху, тепло

обжигает пространство, как здесь, внизу,
обжигает черной оградой руку
без перчатки. Мы, восклицая "вон,
там!" видим вверху слезу
ястреба, плюс паутину, звуку
присущую, мелких волн,

разбегающихся по небосводу, где
нет эха, где пахнет апофеозом
звука, особенно в октябре.
И в кружеве этом, сродни звезде,
сверкая, скованная морозом,
инеем, в серебре,

опушившем перья, птица плывет в зенит,
в ультрамарин. Мы видим в бинокль отсюда
перл, сверкающую деталь.
Мы слышим: что-то вверху звенит,
как разбивающаяся посуда,
как фамильный хрусталь,

чьи осколки, однако, не ранят, но
тают в ладони. И на мгновенье
вновь различаешь кружки, глазки,
веер, радужное пятно,
многоточия, скобки, звенья,
колоски, волоски --

бывший привольный узор пера,
карту, ставшую горстью юрких
хлопьев, летящих на склон холма.
И, ловя их пальцами, детвора
выбегает на улицу в пестрых куртках
и кричит по-английски "Зима, зима!"

Шалом шабат, дорогие мои! :-)
И по такому случаю - пять сек махровых банальностей. ;-)



Тут намедни Асгет Ладарнэ (Asgeth Ladornay) asgeth очень-очень верную вещь сказала. Вот прямо реально "золотое слово".

"В основе Таро лежит система".

читать здесь, кто ещё - нет, весьма рекомендую

-Здорово, Кэп! - скажете на это вы...[и будете, в общем, правы...]и будете, в общем, правы, кабы не тот факт, что я постоянно наблюдаю, как люди, и работающие с Таро, и кверенты/клиенты всех видов, кладут на эту "несцущую балку" вот такенные промприборы.
И очень искренне потом удивляются, а что ж это у них концы с концами не то, что не сходятся, а даже открыток на Новый год (рассылкой ;-) ) не отправляют! 🤭
И одной из популярнейших моделей промприбора является игнорирование того факта, что все вот эти вот Арканы и Дворы, с их Рангами - это не просто такие "красивенькие картинки", это - слоты системы. "Колёсики и пружинки".
Со своими системными ТТХ, ограничениями, предписаниями и "методическими рекомендациями".
И потому, пользуясь "простой-циничной", но тоже вполне "золотой" формулировкой, НЕ МОЖЕТ Королева "отдаться" Пажу. Не "не хочет", а просто не может. Не из чего и не в куда. Не её это королевское дело. Не её функциональное назначение в Системе относительно Пажа.
Рыцарю - "по обстоятельствам". Королю - "по умолчанию".
И это - вообще не про "романитшную блябофф" и не про "строить отношения".
Это - про то, как часики ходят.
Тик-так, тик-так. ;-)



Фсё, пятиминутка в позе Кэпа окончена.
Всем - приятных и полезных выходных!

Трандуил тут потому, что вообще-то я хотела вставить Нуаду с его "пасхальным яичком" 🤭, но "прямо при входе" в соответственную папочку наткнулась на ЭТО... а ЭТО так делает глазки... 😊
Потому будут тут оба Их Высокозадия, один - по делу, другой - по настроению!

(Некоторым образом - ещё раз про то, так кто там кто в Мечах и Жезлах :-) )



[Как отлично сформулировала настоящая летающая ирландская фея Мария Цимфер]Как отлично сформулировала "настоящая летающая ирландская фея" Мария Цимфер bear_sarkr:

"я считаю ирландские танцы очень страстными. Наверняка многих это удивит, но как человек, который их танцует, я беру на себя ответственность утверждать это. Впрочем, эта штука уже гораздо более субъективная, это уже лично моё восприятие, наверное. Но оно тоже причина :-)Разумеется, страсть в иртанцах совершенно не такая, как в танго или фламенко. Она похожа на страсть, какая бывает в контемпорари или модерне. Но какая-то ещё более рафинированная. И такая страсть привлекает меня ещё больше!
Это не страсть направленная на другого человека, не выплеснутая, как она есть. Это страсть, как энергия, как вибрация души, как дух. Страсть, как свойство характера (может, дело в непокорных ирландцах? :-))) Как отношение к жизни и к миру. Как нечто исключительно внутреннее, не вырывающееся наружу облаками пепла и потоками лавы, а горящее ровным мощным огнём внутри, просвечивающее наружу. Страсть не терзающая, а поднимающая ввысь, дающая силу. Какая-то, извините, не сексуальная, а интеллектуальная страсть."

Полностью читать https://bear-sarkr.livejournal.com/157801.html

И, кстати, если вы - в Москве, и вам нужен реально роскошный учитель по иртанцам, как для взрослых, так и для детей - вам сюда https://vk.com/mzimfer?w=wall8423622_13391
Не Москва тоже обсуждается, в формате мастер-классов.

Только предупреждаю, Мария, как положено настоящей летающей ирландской фее, кушает неритмичных детей. ;-)
Потом выплёвывает, а они уже - очень ритмичные! :-)
А главная фейская магия в том, что детям всё это чертовски нравится!!! :-))))

Вот очень важный момент на счёт "Как отличить приста, занимающийся миссионерией и проповедничеством "надлежащим образом" от очередного "гуру" очередной секты, пусть даже и использующей в качестве "инструмента" некую "приличную" религию?"

[Довольно просто.]Довольно просто.

Высококачественный прист-миссионер понимает, что - да, в силу специфики природы человеческой успешная проповедь вероучения тем или иным образом с неизбежностью "завязывается" на личность проповедника. Но это - что называется "издержки профессии". Это то, чего с точки зрения "чистоты конечного результата" быть не должно, но что с неизбежностью "образуется" в процессе как некий "технологический отход", просто из-за объективной специфики методики деятельности по достижению результата и условий среды, в которых методика реализуется.
И об этом нужно помнить, это нужно отслеживать и это нужно "прибирать за собой" в рабочем порядке.

А для "гуру" эта "личная завязка" - это и есть "полезный конечный продукт" его деятельности. Ему "не страшно" заместить в сознании адептов Бога собой. Он к тому, собственно, и стремится. Сознательно или нет - дело уже 125-е. И - не про вероучение, а про психологию. Причём - про личные психологические специалитеты самого "гуру", в первую очередь.
Но и про специалитеты его "паствы" - тоже. Подумайте: "гуру", замещая собой-Человеком некоего "над и вне человечного" Бога... как он "облегчает и упрощает" веру и отношение с Высшим для своих адептов, а! 🤗

Ну, и вообще - гОдный батюшка, дайте... много. :-)

На всякий случай напоминаю:

Всеми нами нежно любимый, аки мать родная, и безгранично почитаемый, аки отец родной, сайт Norrœn Dýrð , бессменным хозяином, мастером и хранителем которого уже 17 лет является драгоценный преждерожденный единочаятель Tim Stridmann (Тимофей Ермолаев)